Entretien avec José Bové et Daniel Cohn-Bendit réalisé par Joseph Confavreux, journaliste à la revue VACARME intitulé : Ce que l'écologie politique change à la Politique

 

Joseph Confavreux : Etes vous écologistes davantage par peur des catastrophes qui pourraient se produire ou plutôt par souci d’équité sociale ?

Daniel Cohn-Bendit : Je suis arrivé à l’écologie politique à travers les débats sur le nucléaire, la responsabilité qu’on a pour le futur. J’étais libertaire, j’étais déjà pour l’équité sociale, pour l’autogestion. Ce n’est pas l’écologie qui m’a donné envie de défendre une société plus solidaire. Pour moi l’écologie c’est une réflexion sur les contradictions de notre manière de penser l’évolution. La preuve, c’est qu’en 1967, j’ai manifesté contre le nucléaire militaire pour l’utilisation civile du nucléaire. Ces gens qui viennent à l’écologie pour l’équité sociale, je n’y crois pas. L’écologie politique s’est formée sur une critique du productivisme de la droite et de la gauche; c’est ça le noeud, le point de départ.

José Bové : J’ai deux entrées dans l’écologie politique : l’une dans le cadre d’une réflexion politique, issue de Gandhi. Il a mené un mouvement politique de remise en cause du colonialisme, la plus grande lutte de libération de l’histoire. Mais il l’a menée avec une forme d’action particulière qui est la non-violence. Cette lutte, pour la première fois au XXème siècle, intègre à la fois l’action collective et la responsabilité individuelle. Pour moi c’est le tilt de départ : on ne fait pas cette lutte de libération simplement pour chasser les Anglais. On intègre dans la lutte une réflexion sur le type de société qu’on veut construire derrière. Cela recouvre une partie du débat qu’il y a eu ensuite entre Gandhi et Nehru, l’un étant pour le développement des villages décentralisés, l’autre prônant le modèle soviétique de l’industrialisation. Les Indiens qui se mettent à brûler leurs vêtements tissés en Angleterre ne le font pas pour emmerder les ouvriers anglais, mais pour dire que la libération, c’est aussi tisser ses propres vêtements.

La seconde entrée c’est, pour moi, l’action sur le terrain contre des projets d’Etat, d’aménagement du territoire : ces projets de la DATAR à la fin des années soixante, qui étaient d’énormes projets complètement hiérarchisés et planifiés. On a lutté contre l’aménagement de toute la côte Aquitaine, contre le nucléaire aussi, bien sûr.

JC : On a l’impression que l’écologie politique est aujourd’hui à la fois partout et nulle part. Ce que font Nicolas Hulot ou Jean-Louis Borloo, par exemple, est-ce de l’écologie politique au sens où vous voulez en faire ?